المقالات
الأفكار البحثية المستلة من دروس الأستاذ الدكتور: مساعد الطيار (وفقه الله)
الأفكار البحثية المستلة من دروس الأستاذ الدكتور: مساعد الطيار (وفقه الله)
م |
الخقل |
الفكرة البحثية |
ملحوظة |
1 |
مناهج المفسرين |
الفاصلة عند الطاهر ابن عاشور. |
|
2 |
|
الأسئلة التفسيرية عند ابن الجوزي |
|
3 |
|
مفهوم الإيمان عند الطبري |
طريقة الطبري في التعبير عن الإيمان |
4 |
|
لازم الخبر عند الطبري. |
|
5 |
|
دليل العقل عند الطبري |
تخصيص، تقييد، ترجيح... |
6 |
|
التضمين عند الطاهر |
يتأكد من عدم بحثه |
7 |
|
الأقوال التي حكم عليها الطبري بالاحتمال |
|
8 |
|
الأثر التفسيري عن فقدان حفص عند الطبري. |
|
9 |
|
مناهج العلماء في تأليف القراءات على الأقل إلى ما قبل الشاطبي. |
|
10 |
|
النظم عند الطبري. |
|
11 |
|
تقديم الحقيقة اللغوية والشرعية عند الطبري. |
|
12 |
|
المواضع التي اعتمد فيها الطبري في تقرير المعنى على قول واحد. |
|
13 |
|
الاستدلال بالحديث في تفسير الطبري عرض ودراسة |
|
14 |
|
أسماء السور عند الطاهر بن عاشور. |
|
15 |
|
استدلالات قتادة بالسنة في التفسير. |
|
16 |
|
الآيات التي يظن فيها أن الطبري خالف منهجه جمعا ودراسة. |
|
17 |
|
أصل الألفاظ عند الطبري. |
|
18 |
|
منهج ابن الجزري دراسة تحليلية |
|
19 |
|
نسب اللغات للقبائل عند الطبري |
|
20 |
|
مصطلح السجع عند الباقلاني. |
|
21 |
|
دلالة الصيغ عند الطبري |
بحث ترقية |
22 |
|
الحذف عند الطبري اكتفاء بفهم السامع |
حصر لوروده عند الطبري، هل كل ما يذكره من محذوف له أثر في التفسير؟ |
23 |
|
توجيه الأقوال عند الواحدي |
إن لم يكن مأخوذا |
24 |
|
(عبارة: لمن وفق لفهمه) عند الطبري |
بحث ترقية لو تبين منها فكرة |
25 |
|
أثر الفراء على من جاء بعده. |
|
26 |
|
الإجماع عند مكي بن أبي طالب |
|
27 |
|
الجانب الوعظي في تفسير الحسن وقتادة |
|
28 |
|
أثر الكشاف على من جاء بعده. |
|
29 |
|
لهجات العرب عند الطبري وعلاقتها بالمفردة القرآنية. |
|
30 |
|
الحجج عند الطبري |
|
31 |
|
علل الطبري |
|
32 |
|
العموم والخصوص بين ابن جرير وابن كثير. |
|
33 |
|
التفنن عند ابن عاشور. |
|
34 |
|
التجويز عند الطبري |
|
35 |
|
مناسبات ختم الآيات عند الطبري |
|
36 |
|
الآيات التي استشكل الطاهر بن عاشور ربطها عند المفسرين |
|
37 |
|
ماحكم عليه الطبري بتقارب المعاني من اختلاف السلف |
|
38 |
|
مناهج المفسرين في اختلاف التنوع |
|
39 |
|
عادات الطبري |
|
40 |
|
نسبة الأكثر من الأقوال عند الطبري. |
|
41 |
|
ما كان لفظه العموم ورجح الطبري الخصوص بالسياق. |
|
42 |
|
ألفاظ ابن جرير في الترجيح بدلالة السياق. |
|
43 |
|
انتقالات الخطاب عند ابن عاشور |
|
44 |
|
انتقالات الخطاب عند الطبري |
|
45 |
الاختيارات والترجيحات والآراء |
المواطن التي توقف فيها الطبري عن الترجيح. |
|
46 |
|
شواهد الطبري على منوال صاحب الخزانة. |
|
47 |
|
آثار أبي عمرو بن العلاء في الدراسات القرآنية |
|
48 |
|
الروح في ترجيحات الطبري. |
|
49 |
الأقوال والمرويات |
الأقوال التي لم يسندها ولم يستدل لها الإمام الطبري |
|
50 |
|
تورعات الأصمعي والسجستاني عن التفسير |
|
51 |
|
مرويات مطر الوراق في التفسير |
بحث ترقية |
52 |
|
الأقوال التي اختلف المفسرون في نسبتها |
مشروع بحثي |
53 |
|
تعليقات الباقلاني على الرماني. |
احتمال كبير أنه مدروس |
54 |
|
أقوال شعيب الجبائي (الجبئي). |
ترقية |
55 |
|
مسائل ابن الكواء للإمام علي |
|
56 |
|
مرويات معاوية في التفسير |
|
57 |
|
مرويات عمرو بن شرحبيل |
|
58 |
|
مرويات عبيد بن عمير. |
|
59 |
|
روايات قتادة عن ابن عباس جمعا ودراسة. |
|
60 |
|
الروح في أقوال السلف. |
|
61 |
التحقيق |
|
|
62 |
التفسير الموضوعي |
النخل في القرآن أو الأشجار في القرآن.. |
|
63 |
|
الحكم والعلم في صفات الأنبياء. |
|
64 |
|
المناسبات عند الطبري |
|
65 |
|
الاصلاح والصلاح دراسة موازنة |
|
66 |
|
وراثة الأنبياء دراسة موضوعية. |
|
67 |
|
اسم الرحمن وروده في القرآن. |
|
68 |
|
تكرر القسم على البعث في القرآن. |
|
69 |
|
الآيات الواردة في الورود |
|
70 |
|
جمع الآيات المتضمنة للنبوءات |
|
71 |
|
مفهوم التلاوة في القرآن. |
|
72 |
|
مفهوم الإلحاد في القرآن |
|
73 |
|
لفظ الوراء في سورة الكهف. |
|
74 |
|
الإنسان في القرآن |
|
75 |
الموازنة مع العلوم الأخرى (البينية) |
سلطة العلوم على التفسير |
|
76 |
|
أخبار بختنصر في كتب التفسير |
|
77 |
|
المدن التي ذكرها السلف في تفاسيرهم |
|
78 |
|
ضمير العقلاء لغير العقلاء من غير مشاركة العقلاء. |
|
80 |
|
عطف الفعلية على الاسمية. |
|
81 |
|
وضع الجمل الاسمية موضع الفعلية. |
|
82 |
|
أثر القول بالكلام النفسي على مسائل علوم القرآن |
|
83 |
|
أثر المنهج العقدي في تفسير القرآن (دراسة منهجية تأصيلية) |
بحث مالم يتطرق إليه ياسر المطرفي في كتاب العقائدية. |
84 |
|
أثر علوم القرآن في مسائل الإعجاز، المسائل المشتركة بين علوم القرآن ومسائل الإعجاز. |
|
85 |
|
أثر القول بخلق القرآن على مسائل الإعجاز |
|
86 |
|
علافة القول بخلق القرآن بتطورات مقولة الإعجاز، وأن أحد مداخلها الرئيسة وبيئتها التي نشأت وتطورت بسببه هو باب الإعجاز عند المتكلمين |
|
87 |
|
دراسة الآيات التي استدل بها البلاغيون. |
|
88 |
|
القراءات متفقات المعاني مختلفات الألفاظ جمعا ودراسة |
مشترك بين التفسير والقراءات |
89 |
|
الأساليب البلاغية في بيان مكانة النبي في القرآن. |
|
90 |
|
مجالات تعظيم النبي من خلال آيات العتاب |
|
91 |
|
القراءات المقبولة التي لم يرد في تفسير السلف ما يدل على معناها. |
|
92 |
|
فيما حمل على معنى بلاغي والأمر يعود إلى التفنن في الخطاب. |
|
93 |
|
الأمور التي أغفلها الأصوليون ويمكن أن تضاف للبحث القرآني. |
|
94 |
|
دراسة في آيات الأحكام والقواعد الأصولية التي ذكرها الإمام الطبري ومقارنتها مع كلام الشافعي. |
|
95 |
|
المسائل الأصولية التي لها علاقة بالتفسير (الطبري- الرازي- الشنقيطي) |
|
96 |
|
زيادات السنة على قصص القرآن |
|
97 |
|
التواتر بين القراء والمحدثين دراسة تأصيلية. |
|
98 |
|
مسائل القراءات في كتب أصول الفقه |
|
99 |
رد الشبهات |
الشبه التي يعترض بها على القرآن وعدم احتجاج كفار قريش بها |
|
100 |
دراسة الكتب |
الدراسات التفسيرية عند البخاري. |
|
101 |
|
المصطلحات العلمية المتعلقة بالقرآن وعلومه عند الحارث المحاسبي في كتابه، مثال: ظاهر التلاوة... |
|
102 |
|
باب الزوائد من كتاب الحارث عرض ودراسة. |
|
103 |
|
الإعجاز عند الباقلاني عرض ودراسة. |
|
104 |
|
موازنة بين وجوه الإعراب عند الزجاج والطبري. |
|
105 |
|
المواضع التي أغفلها الطبري عن الفراء |
|
106 |
|
معاني القرآن وتفسير مشكله لقطرب وأثره على الطبري |
تصلح ماجستير في حال كان العدد ما يقرب من 100 موضع كما ذكر المحقق |
107 |
|
مقاصد القرآن عند دراز |
بحث تكميلي أو ماجستير |
108 |
|
الإجماع عند مكي من خلال كتاب الإبانة |
|
109 |
|
المسائل التي طرحها مكي في كتاب الإبانة |
|
110 |
|
المصطلحات في كتاب الإبانة |
|
111 |
|
الأساليب التي ذكرها أبو عبيدة وتطبيقاته لها عرض ودراسة. |
|
112 |
|
الأساليب التي طرحها العلماء في كتب معاني القرآن وما يتعلق بها. |
|
113 |
الاستدراكات |
أسباب اعتراضات النحاة على القراءات |
|
114 |
|
استدراكات المفسرين على ما هو خارج حد التفسير. |
|
115 |
الموارد والمصادر |
موارد البقاعي في نظم الدرر. |
|
116 |
الدراسات التطبيقية |
سؤالات ابن عباس لكعب الأحبار |
|
117 |
|
الآيات التي فسرها الصحابة أو سئلوا عنها على المنبر |
|
118 |
|
تطبيقات الطبري على الوجه الثالث من وجوه التأويل. |
|
119 |
|
الخطابات الخاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم في القرآن |
|
120 |
|
سؤالات اليهود للنبي من خلال القرآن. |
|
121 |
الجهود |
الجهود التفسيرية في الكوفة. |
|
122 |
|
جهود الشيخ دراز في الدفاع عن القرآن. |
|
123 |
الدراسات التأصيلية |
أصول الجمع بين موهم الاختلاف |
|
124 |
|
الاستثناء في قواعد الترجيح |
|
125 |
|
الآيات المستثنيات وعلاقتها بفهم المعنى في التفسير، كآية الأنبياء (أفلا يرون أنا نأتي الأرض ننقصها من أطرافها). |
|
126 |
|
الغلط على الطبري من العلماء. |
|
127 |
|
تحرير المكي والمدني وعلاقته بالناسخ والمنسوخ |
|
128 |
|
تفسير الكلمة بالمعنى الأعم عند السلف |
|
129 |
|
إعجاز القرآن والتحدي في بطون الكتب ما قبل الباقلاني. |
|
130 |
|
الأساليب العربية المختلف فيها في القرآن: المجاز، السجع، التورية، بعض العلماء يقول بها وبعضها لا يقول بها. |
|
131 |
|
مجالس التفسير عند السلف |
|
132 |
|
التفسير العملي والتطبيق العملي عند النبي والسلف. |
|
133 |
|
تحرير القول بين السياق والاستدلال. |
|
134 |
|
أن ينتبه وجه تفسير السلفي على أي قراءة هو. |
|
135 |
|
المسائل العلمية المختلف فيها والتي لا ثمرة لها. |
|
136 |
|
التعاليق التفسيرية. |
|
137 |
|
انصراف السياق في أقوال السلف |
|
138 |
التفسير التحليلي |
(كذلك في القرآن) |
|
139 |
|
(ما بين أيديهم وما خلفهم) |
|
140 |
|
الفرق بين الردم والسد عند المفسرين. |
|
141 |
|
دلالة السياق على معاني التسبيح في القرآن. |
|
142 |
|
الموازنة بين آية الروح وسبب نزول سورة الكهف. |
|
|
الاستنباطات |
|
|
143 |
القراءات |
العلل التي يذكرها الطبري عند قوله بتقارب القراءات |
|
144 |
|
القراءات التي لحنها أبو علي وكذا الزجاج. |
|
145 |
|
علل القراءات عند المتقدمين. |
|
146 |
|
مسائل الرسم العثماني في تفسير الطبري |
|
147 |
|
القراءات التي أغفلها الطبري |
|
148 |
|
القراءات الشاذة المصححة عند الطبري. |
|
149 |
|
العموم والخصوص بين معاني القراءات وتوجيها. |
|
150 |
|
توجيه اختلاف القراءات بلاغيا. |
|
151 |
|
أوصاف القراءة عند الطبري |
|
152 |
|
المصطلح القرائي عند الطبري في جامع البيان |
على نسق كتاب البخاري المصطلح القرائي لابن مجاهد. |
153 |
|
المصطلح القرائي عند ابن غلبون في كتابه الإرشاد |
|
154 |
|
مصحف عبدالله بن مسعود من خلال الطبري |
|
155 |
|
قراءة ابن مسعود من خلال الطبري. |
|
156 |
|
قراءة أبي من خلال الطبري |
|
157 |
|
القراءات المؤثرة في التفسير في سورة الكهف |
|
158 |
|
المصطلح القرائي من خلال عناوين الكتب. |
|
159 |
|
رسوم القراءات الشاذة عرض ودراسة. |
|
160 |
|
القراءات المنسوبة إلى عثمان |
|
161 |
|
أثر التاريخ في تشذيذ القراءات |
|
162 |
|
إجماع الحجة من القراء وأثره في رد القراءات عند الطبري. |
|
163 |
|
الحجج القرائية عند أبي عمرو. |
|
164 |
علوم القرآن |
الآيات المكية التي حملت على حدث مدني عند السلف. |
|
165 |
|
علوم القرآن عند القاسم بن سلام. |
|
166 |
|
علوم القرآن المتعلقة بعد الآيات. |
|
167 |
|
القراءات التي حملها أبو حيان على أنها تفسيرية عرض ودراسة |
|
168 |
|
القراءات التي نقلها قتادة في التفاسير المسندة .. عرض ودراسة .. |
|
169 |
|
المبهمات في سورة الكهف |
|
170 |
|
دراسة الآثار في كتابة القرآن بالعهد المكي وربطها بالواقع. |
|
171 |
|
كليات القرآن التي تبدأ بكل |
بحث ترقية/تكميلي |
172 |
|
الأوليات المقيدة في القرآن جمع ودراسة |
|
173 |
خارج التخصص |
الأذكار النبوية التي نجد أن بعض السلف يكون هجيرا له |
|
174 |
|
ما يقع فيه التوافق بين النبي صلى الله عليه وسلم مع اليهود |
|
175 |
|
البحر في الحديث |
|
176 |
|
تغير الخصائص الدنيوية في الجنة. |
ليس له علاقة بالتفسير مباشرة ومفيد لأم القرى عندهم كتاب وسنة فهو جامع بين الكتاب والسنة |
177 |
|
أنواع العلوم المستفادة من محادثات الرسول مع الأنبياء في معراجه. |
|
178 |
|
استدلالات شراح الحديث على الآيات. |
|
|
الحجاج العقدي عند الطبري. |
|
ملحوظات:
1- هذه الأفكار من عند أواخر سورة طه من منتصف رمضان عام 1441هــ حتى التعليق على سورة الإسراء من تفسير الإمام الطبري يوم الأحد 5/5/1422هـ ، فهناك فوائت لأفكار بحثية فات بسبب عدم انتظامي في الحضور قبل هذه المدة.
2- القائمة قابلة للتحديث والإضافة إن شاء الله.
3- التدوين كان ضمن التلخيص العام للدروس فربما توجد فوائت أخرى غفلت عنها والله المستعان ولكن ما لا يدرك كله لا يترك جله.
4- لم أعد صياغة الأفكار البحثية وإنما قمت بحذف المتكرر فقط.
كتبته الفقيرة إلى عفو ربها:
فاطمة الشاشي